詩篇 89 : 14 公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。
腓利門書1：15 -16 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。不再是奴仆，乃是高過奴仆，是親愛的兄弟。
1 （以斯拉人以探的訓誨詩。）我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。
2 因我曾說：你的慈悲必建立到永遠；你的信實必堅立在天上。
3 「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：
4 『我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。』」（細拉）
5 耶和華啊，諸天要稱讚你的奇事；在聖者的會中，要稱讚你的信實。
6 在天空誰能比耶和華呢？神的眾子中，誰能像耶和華呢？
7 他在聖者的會中，是大有威嚴的神，比一切在他四圍的更可畏懼。
8 耶和華——萬軍之神啊，哪一個大能者像你耶和華？你的信實是在你的四圍。
9 你管轄海的狂傲；波浪翻騰，你就使它平靜了。
10 你打碎了拉哈伯，似乎是已殺的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敵。
11 天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。
12 南北為你所創造；他泊和黑門都因你的名歡呼。
13 你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高舉。
14 公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。
15 知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。
16 他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。
17 你是他們力量的榮耀；因為你喜悅我們，我們的角必被高舉。
18 我們的盾牌屬耶和華；我們的王屬以色列的聖者。
19 當時，你在異象中曉諭你的聖民，說：「我已把救助之力加在那有能者的身上；我高舉那從民中所揀選的。
20 我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。
21 我的手必使他堅立；我的膀臂也必堅固他。
22 仇敵必不勒索他；凶惡之子也不苦害他。
23 我要在他面前打碎他的敵人，擊殺那恨他的人。
24 只是我的信實和我的慈愛要與他同在；因我的名，他的角必被高舉。
25 我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。
26 他要稱呼我說：『你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。』
27 我也要立他為長子，為世上最高的君王。
28 我要為他存留我的慈愛，直到永遠；我與他立的約必要堅定。
29 我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。
1 為基督耶穌被囚的保羅同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，
2 和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。
3 願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！
4 我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神；
5 因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心（或作：因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心）。
6 願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。
7 兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。
8 我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事；
9 然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，
10 就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母（就是有益處的意思）求你。
11 他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。
12 我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。
13 我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。
14 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。
15 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他，
16 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說，
17 你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。
18 他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的賬上，
19 我必償還。這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。
20 兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂（或作：益處），並望你使我的心在基督裡得暢快。
21 我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過於我所說的。
22 此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。
23 為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。
24 與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安。
25 願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們！
經文: 「...... 叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。」 - 腓利門書 1:14
每次讀腓利門書時，二十五節的經文總是匆匆讀過，總以爲這封奇特的求情書信很簡單，但讀後心中總是有種說不出的感覺。
按一般的理解，既然是替人求情，自然是先要把這人已痛改前非，現在前來負荊請罪，真正認罪悔改等等之類陳述一番，並一一舉例做證，然後懇請寬宏大量予以饒恕。如此行文，若是我收到這封信，自是心情舒暢不少，饒恕也許容易不少。
但與我想象的不同，在這封求情書信中，保羅一開始就直接請求腓利門饒恕阿尼西母，並請求他這樣的 「 善行不是出于勉強，乃是出于甘心。」( 腓利門書1:14 )
不知道腓利門收到保羅這封信後反應如何，沒有任何資料有這方面的記載。但不難推測，以保羅使徒的身份和與腓利門在主內的同工關系，腓利門定是饒恕並重新接受了阿尼西母，這應該是毫無疑問的。（有聖經學者相信阿尼西母後來獲得了自由，回到保羅身邊服侍，再後來又成爲以弗所教會的監督。）
所以對我來說，看似簡單的腓利門書給我提出了一個心靈深處的拷問：在我的心靈深處, 我的的饒恕和寬恕是否存在任何前提条件？
在最近的舊約書卷班主日學的課程上，湘萍姐妹在講到創世紀有關約瑟的最後幾章時，特別提到了約瑟的8次痛哭。這8次痛哭，是發生在他被賣到埃及許多年之後，約瑟再次見到傷害他的衆弟兄的時候。而在這以前，無數次的磨難都不曾使約瑟流淚，即使當他的衆弟兄謀害他並把他賣給米甸商人時。正如湘萍姐妹所總結的，約瑟所有的哭都發生在他生命真正成熟之後。
這是怎樣的釋放怨恨的過程 ！這是怎樣饒恕弟兄寬恕弟兄的過程 ！又是怎樣感恩超越冤屈的過程 ！每當讀到有關約瑟哭的章節時，約瑟從主而來的鮮活的生命不禁躍然紙上。
在創世紀最後一章中，約瑟對他的衆弟兄說：「 不要害怕，我豈能代替神呢？」（創世記50:19）
是啊，我豈能代替神呢！伸冤在神，公道在神。我又豈能為我的的饒恕寬恕设置任何前提條件呢！
當主耶稣擔當我們的罪而被釘死在十字架上，以祂的寶血洗淨我們的罪時，祂沒有設置任何前提條件！而且主耶稣說：「父啊！赦免他們；因爲他們所做的，他們不曉得。」(路加福音23:34 ）
當主耶稣賜給我們無盡的恩典慈愛時，祂沒有設置任何前提條件！ 「 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」 (以弗所書1:8)
阿門！此時, 我幡然醒悟, 終于明白，原先我讀腓利門書時，心中總有說不出的感覺是什麽了。
—— 東區一組 朱世春