詩篇110: 1 （大衛的詩。）耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。
啟示錄10: 10 我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。
1（大衛的詩。）耶和華對我主說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」
2 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。
3 當你掌權的日子（或作：行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或作：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（或作：你少年時光耀如清晨的甘露）。
4 耶和華起了誓，決不後悔，說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
5 在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。
6 他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。
7 他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。
1 我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。
2 他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，
3 大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。
4 七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」
5 我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，
6 指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了（或作：不再耽延了）。
7 但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」
8 我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」
9 我就走到天使那裡，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」
10 我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。
11 天使（原文是他們）對我說：「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」
經文: 「耶穌說：『 這和你說話的就是他！』 」( 約翰福音 4 : 26 )
猶太教出過不少聖者和思想家，比較突出的一位思想家是十二世紀的邁摩尼得斯。 此人一生著述甚豐，長期卜居開羅。 他為猶太教的信仰寫下過十三條基本的原則。 這些原則可以從一本叫做《猶太人的宗教》這本書中找到。 作者是個叫做弗裡德蘭德的人。 書已很舊，但極具價值。 邁氏所開出的十三條原則如下：
一、世界有位創造主，祂就是上主。
二、上主只有一位，祂是無所不包的。
三、上主是永存的，祂無始無終。
四、相信上帝是永恆的。
五、只可以敬拜這一位造物主，在上主之外並無他神。
六、預言是有的，有些人具有道德、心智和精神上的過人力量，能有旁人得不到的看見。
七、摩西是一切先知中最偉大的，超過他以前和以後所有的先知。
八、律法是上主頒佈的。 舊約的摩西五經，包括律法與歷史，都是上主親自頒給摩西的。
九、律法是完整而統一的，人不能從神授的律法中增添減去一點。
十、上主知道並且監察人的行為和意願。
十一、上主賞賜遵守祂誡命的人；懲罰違犯祂誡命的人。
十二、彌賽亞會來；來的時候我們不知道，祂是大衛的後裔，具有無上的智慧和權能。
十三、死人會要複生，靈魂是不朽的。
這些原則具有永恆的價值，不會為時間所洗去。
只有兩項我們不能同意。
基督徒相信： 彌賽亞已經來了，祂就是主基督。 基督徒相信：恩典早已勝過了律法。
弗裡德蘭德指出，這十三條原則可以歸納成三條，而這三條是信仰的基本。
第一條: 上主是存在的。 我們不能用邏輯的推理，一步步的來推斷出上主的存在。 因為上主的事不是依據邏輯；而是依據經驗。 我們不能像認識一條理論那樣去認識上主，而是應該像認識一個人一樣去瞭解祂。 一個曾經親身體驗到上主的幫助和愛的人，根本用不著去找理論的根據來證明。
第二條：上主把自己顯明給我們看。 猶太教的人會說，上主借著先知和律法向我們顯明； 基督徒會說，上主借著耶穌基督向我們顯明。 對希臘人來說，上主是隱藏的；對猶太教基督徒來說，上主是要讓人認識的神。上主願意人人都能充分認識祂。
第三條： 今生並不是終點。 因為今生不是終點；所以今生比我們想像的更重要。 我們今生做的每一件事都帶有來生的重要性。我們能不能得到永遠的來生，要看我們今生活得好不好。
上主是存在的，祂向我們顯明祂自己。我們的生命能進入永恆。 這是我們信仰的基石。
—— 選自巴克萊《花香滿徑 》