詩篇 100:5 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。 徒 6:3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
1 普天下當向耶和華歡呼！
2 你們當樂意侍奉耶和華，當來向他歌唱！
3 你們當曉得耶和華是神，我們是他造的，也是屬他的，我們是他的民，也是他草場的羊。
4 當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院，當感謝他，稱頌他的名！
5 因為耶和華本為善，他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代。
1 那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。
3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」
5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。
6 叫他們站在使徒面前，使徒禱告了，就按手在他們頭上。
7 神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。
8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。
9 當時有稱「利百地拿」會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。
10 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人抵擋不住。
11 就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」
12 他們又聳動了百姓、長老並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，
13 設下假見證說：「這個人說話不住地糟踐聖所和律法。
14 我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」
15 在公會裡坐著的人都定睛看他，見他的面貌好像天使的面貌。
經文: 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。 但我們要專心以祈禱、傳道為事。 - 使徒行傳 6:3-4
我們也許會認為，飯食事工哪裡有傳道事工重要。這讓我想起，我們三元福音個人佈道事工開始的時候，遇到的一個類似的挑戰。感謝主的恩典，我們比較智慧地處理了這個問題，使得這個神喜悅的事工得以正常進行下去。
這段聖經故事提醒我們常常忽略的屬靈原則。問題起因是在耶路撒冷教會中只佔10-20%的講希臘話的信徒，他們可能因為人數少，而被忽略了。「飯食事工」 表面看是件小事，但背後反映出教會中不同背景的信徒的分歧，可能出現，也可能激化。很多時候教會的問題都是從小事開始，如果處理不當，就會變得越來越大，一發不可收拾。別忘記撒但也會小題大做，藉著很小的事來破壞教會的和諧合一。
讓我們看當時的門徒們是如何解決這個問題：
- 使徒招聚所有門徒一齊商議。然後，指出他們的事奉重點是「要專心以祈禱、傳道為事」(4)。使徒們的可沒有說「管理飯食」比「禱告傳道」低一級，而是說他們被選召主要是禱告和傳道。他們的決定就是另選一批領袖來管理飯食。這裡「供給」 (1)、「管理」 (2)及「傳道」(4)都是同一個字根，有服事及幫助的意思，因此，「供應飯食」及「傳道」可直譯為「飯食的服事」和 「傳道的服事」。說的直白一點：管理飯食和傳道都是服事，兩者沒有分高低貴賤，只是服事的形式不同而已。
- 使徒提議將管理飯食的責任委託或分派給其他領袖處理。第三節中，使徒列出領袖的資格，最重要並非他們有特殊才能或能力，而是他們的屬靈品格（內心特質）：他們要在生活上有好見證、被聖靈充滿、在管理及抉擇上有分辨的能力。使徒們非常智慧的從抱怨的人中揀選他們認可的人來幫助他們。這正是為甚麼許多教會的牧者都致力培育訓練同文化背景的領袖，由他們來帶領及管理教會。因為由同聲同氣的人作帶領較為有效，受眾也較易接納。
3.「大眾都喜悅這話」(5節)表示使徒們的提議都得到眾人的認同。有聖靈的帶領和祂在眾人中共同印證。最後他們揀選了七位「飯食」領袖，使徒有按手有認可、祝福及差派的意思。因此，選出七位領袖的決定過程顯示出使徒和會眾之間的互動，教會的決定得到雙方的同意，即會眾的接納及使徒的認可。當問題得到解決，各人各按其職，互相配搭事奉，教會就蒙恩，並且繼續增長擴大（7）。
請思想：教會裏的服事，無論是「飯食」的服事或「出口」的服事，都只是扮演不同的角色，共同服事教會、服事神。因此，角色沒有分高低貴賤，只是崗位不同，互相配搭而已。你認識神給予你的恩賜嗎？你是否在教會裏找到合適你恩賜的崗位，盡情發揮，同時也讓別人得到祝福呢？
——隱基底小組 Ben